二重身的秘密。与。御手洗之殇

首先强调，剧透相当严重！这篇文章是直接从人物心理意识形态为出发点进行探讨，对于还没有搞懂其中人物情节设置序列的观众，建议先弄明白再看，此电影是由小说改编来，本人随没有看过小说，但此剧本故事上一般是不会出现基本上的逻辑错误的，只是电影结构人物关系比较复杂，而且导演也没有直面展现，只是给予暗示，所以让人很难理顺。下面我将以片中最为隐晦的角色御手洗为出发点，对这部电影的表达内容用心理学角度探讨。多说没用，直奔主题：御手洗之所以要相互杀死对方，影片唯独没有交代他的二重诞生原因，但是交代了二重的产生方式，是在纠结和疑虑中的那一瞬间临时抉择产生中的另一面，这里的重点是瞬间临时决策，而非永久的选择。因为真门仓在想杀死自己孩子时放弃了，却在杀那一瞬间产生二重身，所以二重身选择了守护，记忆链在杀孩子那里与真身断开，而她正因为这样为了保护，杀死了真身，但后我们看得出来真身门仓后来也并不想杀死孩子。几个角色的真和重分别是：加纳（隐忍-怒放）。门仓（放弃-坚持）。桐村忍（自闭-接触）：我看有的豆友把桐村用事业和爱情来形容这不够严谨，这不算对立面，况且即便二重身在开门前她也并不知道迎来的将会是爱情。现实的桐村应该是一个比较自闭的家伙，门都不去看下也不回应因脸葬和工作是没有关系的，而且后面二重打算把男人让给她时，她居然说我从来没有和男人接触过，这种自闭性格也是导致她跳楼的主要原因，即便二重身把事业爱情所有都让给她她都没要，事业不过是掩饰心中的自闭罢了，真身的画作色调是以黑色填充，而二重的画作色调则以透视留白，这也是对其心理方向的暗示。当我们看清楚的上面人物的心理状态后，故事的道理便会清晰起来。电影的大致情节是饭冢的愿望是让真和重的身份得到并存，最后的结果却是否定的。愤怒的加纳“战胜”的隐忍的加纳（1.隐忍真身被杀害，2.而原本隐忍的真身后来确实选择了愤怒要去杀害二重）。坚持的门仓“打消”了放弃的门仓（1.打算放弃的真身被杀害，2.而放弃的真身后来确实选择了坚持，想掐死孩子脖子时很快松手）接触的高村“解放”了自闭的桐村（1.自闭的真身自杀，2.而自闭的真身正是羞于如此的自己不如二重，结束自闭的自己，变相接受二重的生活，ps：自闭患者的接受行为就是自暴自弃，想要却不敢对。）当把所有的人物化身为心理状态时，所有的问题都迎刃而解。这是一个简单的人类自然心理学道理：两个相互对立的心理思想不能同时作用于一个行为上，做与不做只能有一个结果。再细心点发现故事还有个有趣的设定是：真身杀不死二重身，而二重生可以杀死真身，但却要共同消失。这任然是个思想设定，人们的所有思想行为总是伴随在不停的抉择中前进的，在思考疑郁（好比真身）怎么做时，必定产生一项抉择（二重身代表其中一种没有实践的抉择）。思考（真身）无法让抉择（二重身）消失，因为抉择是思考的一部分。但如果你选择了“二重生”的抉择（注：故事里面二重身都是真身没有选择的一面）那自然否定了前面的思考行为（真身的抉择）。那么当然前面的真实抉择（真身抉择）不复存在，另外的一个抉择（二重的抉择）也消失因为没有真实行动。！！！我已经把自己绕晕了，毕竟不是大师。请见谅，意会，一句话尼玛没有后悔药卖。ok，回到御手洗上来，这是电影中最一个特殊的角色，也是全篇最大的疑惑？？？？？如果理解失误他将直接否定我对这电影的所有观念。他是故事主要角色中唯一一个没有交代自身二重生产生情况的，也是唯一一个两重身份共存的，，而且还是电影中最奇怪的人物关系，两个自己都想要相互杀死对方，这似乎与其他角色的思想行为完全矛盾。这两重身份思想到底是如何对立开来的？如何可以对立出相互的残害的意识共性？导演居心叵测。我们明明从其他的角色二重身分化已经看出，二重身份的产生是在那一瞬间思想行为的对立面，也就是说真实行为思想要与之相反，我前面都在强调这一要信。什么想法能够相互攻击又是相互对立思想并且得到共存？我看网友也有很多表述，因为惰性贪婪？想自杀？自私？。。。no，如果将这些想法都放到二重生产生条件上都是有瑕疵，详细不予说明，自己套上去研究。而且对与御手洗角色的电影表现，里面有个小细节，我发现大家很难注意，这里先卖个关子。想要了解御手洗我们得先讲个故事，（真老练。。）作者：陀思妥耶夫斯基拉斯柯尔尼科夫是故事的主人公，他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫从精神到肉体从未间断过“罪”的折磨，摆在他面前的有两条路，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚。主人公一方面想逃避惩罚，一方面却又受到“罪”的折磨（精神上和物理上的服刑）。他在沉湎幻想和现实生活的历程中游离------《罪与罚》自此我们将御手洗的心理行为引入一个更高端的话题上来，人类社会心理学。这个的话，先说个小道理，首先，在日语里“御手洗”除了可以用作姓名外，还有另外一个意思，就是洗手间（。。。汗牛逼，）。这是人类社会诞生出的特别产物，当你要想上厕所时，你自然想到要去洗手间。同样道理，你若要想犯罪得到精神上的放纵，必然知道会接受又害怕道德和刑事上的制裁。这就出现了一个相铺相成的道理。也是我们每个人所共存的思想-“罪与罚”影片中御手洗正是如此思想的产物，比如如果真身的“罪”（姑且解释为邪念，因为影片不能证明他烦过实事）催生出二重的“罚（怕遭受精神道德和物理上的惩罚），或者是真身的“罚”催生出二重的“罪”。这无需研讨，只要知道，唯有两者相辅相成紧密相连，各自相互催生然后相互逆转。最后的总结就是御手洗两重身份分别是（罪与罚”-“罚与罪”）真身和二重的意识形态是共同的，但是确是交替进行的，这里也就是前面我要说的小细节了。那就是电影对御手洗的人物表现意识形态共有两重，也就是大伙没有发现的1：表现的谦和，柔弱与恍惚。逃避性。。。（罚的形态2：表现的坚定暴躁和冠冕堂皇。攻击性。。。（罪的形态电影共有三个桥段来表现，并且包含一段逆转过程：no:1这一幕是昏昏欲睡的真身突然发现二重身现身，开始撒腿就跑，此时的真身却表现的毫无攻击倾向，柔弱恍惚，只有自卫无任何反击意识与动作（这是真身的“罚”的形态演绎）。要注意二重并没有携带任何有优势的武器，而二重则表现的嫉妒疯狂，撕心裂肺，甚至破窗而入，最后也是由于二重用拳过猛坠入窗外，如此愤恨与当时真身性格格格不入，这一幕也就进入第二逆转形态上来。no：2原本吓傻的真身在看到二重坠楼后，真身（此时思想逆转，由于不在受到任何威胁逃避了罚的形态，进入了罪的状态）变得面目狰狞，冠冕堂皇，意志坚定，拿起玻璃愤怒的在手上割下逆天的烙印，有多深应该你们还记得住呵呵。而此时的二重（感受到了威胁进入到了罚的状态）变得柔弱无助，再没有刚才的怒气，甚至没有任何叫嚣，一脸无助的求生欲望。no：3这一幕是在真身门仓，二重高村，二重御手洗街头碰面的时候，由于二重御手洗杀了真加纳，他正在抱怨是饭塚的错时（这也是一个思想可逆转的过程只是没有来得及逆转开来，二重这时正是一种罚的心态，对自己的罪孽感到内心的谴责，但又想方设法逃避责任，怪罪于饭塚），真身御手洗突然重后面出现，注意真身也手无寸铁无任何优势，愤怒冲来，恶狠狠的抓住二重身猛k（真身是罪的心态）。而二重看到真身冲来，一脸吓傻，被抓住，无奋力反抗，被k倒在地，表现的是柔弱恍惚（罚的心态）。最后御手洗罪与罚的意识心态的两重身份的共存，任然没有否定上面所有角色的意识公通点：两个相互对立的心理思想不能同时作用于一个行为上。因为他们的这种意识行为在两者身份上交替进行着，任然处在对立面，唯一站在一起的共同认定的就是“否定”（杀死）饭塚的并存思想。。。饭塚的意识形态是以乌托邦精神的存在，一切都得以和解，然而现实总是残酷的。下面我们就用这段意味深长的电影情节来结束这篇文章：饭塚站在广场上静静地看着高村的离去，御手洗从后面向饭塚行刺过来，饭塚意识到转身抓住御手洗将要行刺的手臂。御手洗愤恨的说“你当自己是神，是不是！”御手洗被饭塚甩开将要再次冲上去说道“你捣乱了我们的生活！”饭塚夺下刺刀将御手洗压倒在地愤怒的吼道“你为什么还不明白，只要肯去接受，你就会安全，为什么不肯放下执着”御手洗放弃反抗（这其实也是罪与罚的逆转，又罪变为罚），饭塚站了起来，另一个御手洗（罪）冲了上来刺杀了饭塚。饭塚倒在地上看着这站在一起的两个人。。。两个御手洗同时说道“我们已经达成了共识，你不了解我们的痛苦！！！！！”