不一定有伟大的正义，一定有微弱的善良

西部片常有的追捕套路，一旦放在了青山绿水的新西兰，蓦然少了苍茫，多了轻快。故事似乎很简单。有好人，有坏人，黑白分明。好人被冤，但有好人相助，坏人终未得逞。故事平铺直叙，除了最后的小悬念，并未让人惊心动魄，就像那本该壮丽的山河，在镜头里也似乎未叫人情不自禁地赞叹。但就像一部至臻的西部片，貌似无聊的絮叨之下是饱含热情的心跳。毛利人Kereame年幼时目睹祖父被英国侵略者吊死。他逃了，未能遵循祖父的期望继续抗争。成年后归来，决意找回族人的精神。他痛恨英国殖民者，也承认无力改变；他穿上了衣服和鞋，能说英语，能读圣经，并能与追捕他的南非布尔人为同一段神指感动。他还是和祖祖辈辈一样茹毛饮血、拥有天地和自己守护神的毛利人吗？他让我想到台湾的《赛德克·巴莱》，勇士们在抗争中流尽最后一滴血，幸存的族人后代却被殖民者渐渐感化，为流利的日语和克己的礼仪感到骄傲。Kereame显然还有强烈的自我认知，他仍然找得到族人与神灵对话的山洞，在泣歌中释放悲痛、委屈、无奈，或许还有一些勇气。当他毅然决然地赴死，他终于再一次找到神灵赋予的力量，呐喊出身心合一的高歌——那一刻我被感动。但，我也很难想象他的未来，以及他若有后代，他们和他们的再后代还能保留多少保留多久民族性，而这些民族性与“进步”相比还有多少继续存在的意义。家园被英国侵略者烧毁，妻女不知所踪，失去一切的南非布尔人vanDiemen来到新西兰，除了对逝去的眷恋，几乎魂不守舍。他去抓捕，像一部只有技巧的机器，对毛利人Kereame的善意、幽默、理论完全不共情，直到他们为同一段圣经沉默，心潮一起澎湃。若不是恰好被英国人的追捕小分队赶上，vanDiemen不是不可能把Kereame放了。即使人多眼杂，他还是趁机把他放了，并护送他到达神灵之地，并在洞外向毛利人的神灵祈祷。很难猜测他为什么向异族的神祈祷，又祈祷什么，但在他的神情中看到了解脱。这也就不难理解他后来为解救毛利人而作出的牺牲。或许在他看来，这不是牺牲，这是对自己和毛利人的致敬。南非布尔人是荷兰、英国、德国白人移民后裔。所谓移民，最初也是侵略者吧。当他们在新土地生活了世世代代，后来的英国人成了侵略者。在战争中失去一切的vanDiemen不认为自己是战士，是只想保卫家园的农民。他认为砍去落败士兵的食指，消除扣动扳机的能力，是对值得尊重的战士的敬意。他在新西兰对交战过的英国上校一直保持低姿态，但不卑不亢；他在追捕初期总认为把毛利人抓回去是尽职，是否有罪自有公判；他常常默读圣经——这些不都说明他对权威的服从吗？如果英国人没有烧掉他的家，他不一定会反抗，也不一定反对成为英国女王的子民。他似乎没有毛利人那样的民族性，但最后他毫不犹豫地为毛利人作出牺牲——这是一个善良农民表达敬意的方式。Carlysle上校显然与众多粗鲁冷血的士兵不同，他内心不一定认同对南非的侵略，会在军人职责和人性之间矛盾，甚至感到内疚。但他依然是一名普通军人，那些矛盾甚至内疚并没有让他作出超越能力的改变。他尽职，在职责范围内保有良心。他为英国侵略殖民新西兰和南非所带来的人间惨剧揉进了一丝个人的温度，虽然无奈也无用。他最后对vanDiemen的回答让我动容。vanDiemen问，英国人烧毁他家的时候，他的妻女有没有在屋里。上校说没有，停顿了一下又补充说，我保证没有。英国人是侵略者，英国上校是善良的。青山绿水版的西部片，一个线索串起两个人的故事。或许不够血脉偾张，或许不够荡气回肠，一步步提出不少疑问又没有给出让人长舒一口气的答案，但看完久久不能平复。世间有丑恶，世间没有伟大的正义，世间却有微弱的善良。本文版权归作者依丽莎所有，任何形式转载请联系作者。