保守主义右翼想象中的和解

促成岳父最终接受了黑人女婿家庭的，和促成公公接受白人儿媳家庭的，到底是什么？是文化多元主义的共融？核心家庭亲情叙事的“包容与爱”？都不是，是两人发现各自类似的保守主义政治立场后形成的“神圣同盟”，是保守主义国际团结。黑人爸爸来自科特迪瓦，法国所有前殖民地中唯一一个从未被任何“左翼”政治文化符号“扰乱”过主流政治秩序的国度，一个亲西方的第三世界新自由主义实验区。他本人就是这个国家的一位军人出身的保守立场的上层人物。在听儿子讲述妻子的三个姐姐分别嫁给了三个不同国家的丈夫后，他惊讶地认定，儿子要娶的是一位“共产党人家庭”的女儿。而当他问起亲家的政治立场（“你们家不是共产主义者吗”）时，得到的回答是“不，我们是戴高乐主义者”。于是，和解发生了！尽管这位来自黑非洲的父权制家长也会对殖民主义做一些撒娇式的控诉，也会抱怨自己在服役时被白人军官歧视，但他依然绝对尊敬”戴高乐主义“——共和主义、秩序、荣誉，以及其他一些听起来体面而尊严的东西。他所依赖的恰恰是一个没有法国总督的新殖民主义体制。而白人爸爸，从他的家庭条件和出身，对天主教的虔诚，在乡村社会的地位，都能看出他的世界观和政治立场。和黑人爸爸的区别是，他的保守主义必须更少威权色彩，对于”文化多元主义‘应该做出更多虚伪的让步：毕竟只要他们愿意做“法国人”，来自哪里都可以本来就是法兰西共和主义的传统。但本质上，让他亲近的却正是黑人爸爸这样的人；他们是自己来自第三世界的镜像。